LA MEVA INDEPENDÈNCIA

 

Soc lliure per naturalesa, per coherència independent. Però l’altre també ho és igual que jo. Les dues llibertats poden discordar. Necessiten relacionar-se si han de conviure. I sorgeixen els problemes. La naturalesa demana relacions de subsistència. És un missatge d’intel·ligència. La intel·ligència és una qualitat definidora de l’ésser humà. Aporta a les relacions la possibilitat de consens. La racionalitat és l’instrument psíquic per arribar-hi. I l’eina és la paraula. La constitució de l’ésser humà gaudeix de totes les eines necessàries per relacionar-se. És la base de la convivència en llibertat. La discòrdia ho posa difícil però no impossible. Ultra les eines psíquiques hi ajuden les físiques. Una mirada, una encaixada, una abraçada, la veu dialogant. El problema és presenta quan un dels parlants rebutja per enemistat. Neixen els odis i dificulten les relacions. Resultat d’un us irracional de la llibertat. Aquesta irracionalitat ha  esdevingut autoritat a l’hora del repartiment de les riqueses naturals, creades per la subsistència del regne animal i de la humanitat. L’odi s’ha apoderat del poder regulador de la convivència. Apoderament que transforma el consens en guerres. La guerra argument ordenador de l’ordre social. L’argument de la paraula substituït pel de les armes. I tot per un us inadequat de la llibertat. Tant inadequat que la llibertat ha passat a ser una esclava de la llei. I aquesta esclavitud és la forma de convivència política existent. La meva independència anul·lada per la llei, sigui dictatorial, sigui democràtica. Mentre em comporti com esclau, serè un bon ciutadà. Quan defensi la meva llibertat, la presó pot ser casa meva. És la realitat de massa ciutadans. Dissortadament, a la pell de brau, la meva llibertat de català està perseguida, se m’obliga a ser qui no soc. Ni m’és permès el raonament racional perquè si se’m nega la llibertat en condició de català em converteixo en irracional. És a on s’arriba quan una democràcia no compleix la raó de la seva existència que es fonamenta en el respecte a la persona que per naixença és lliure. Personalment en el tracte de la política estatal envers Catalunya se’m nega la llibertat d’expressió catalana i per tant em sento tractat com un ésser irracional, amb les conseqüències que comporta. La meva independència exigeix una filosofia política en la que els drets de les persones siguin el fonament de tota convivència. I a l’estat espanyol no és compleix.

CIMERA COMUNISTA

 

Resposta del PP espanyol a la reunió del Papa Francesc amb la vicepresidenta del govern espanyol. Un opinió autoretrat de la política de dretes d’Espanya. Quan els polítics espanyols acusen de comunista és refereixen a una organització criminal. I per contra aplaudeixen el franquisme, que ho fou tant o més que l’estalinisme. La filosofia de Karl Marx defensa una convivència econòmicament justa, i aquesta convivència fou traïda per Stalin de la mateixa manera que Franco ho feu amb la Constitució que havia jurat. I el resultat de les dues traïcions, milions de morts. I la dreta espanyola no condemna el franquisme, el continua. I aquests polítics tan legalistes, practiquen a la pell de brau la rendible pràctica de les portes giratòries d’acord amb la dita castellana, “vaya yo caliente i ría-se la gente.” Acusà de comunista al Papa Francesc, dissortadament, també s’ha fet als Estats Units, anant encara més lluny amb l’intent de tractar-lo d’heretge, no només polítics sinó també  cardenals, bisbes i sacerdots. Josep Miquel Baussat, acaba els seu article UN PAPA MARXISTA, negant aquesta opinió amb les següents paraules: “Un home lliure i profeta de la veritat i de la justícia”. Els acusadors del PP segurament que no només no han llegit EL CAPITAL, de Marx, ni tampoc les  encícliques del Papa Francesc, LLOAT SIGUEU (2015), ALEGREU-VOS-EN I CELEBREU-HO  (2018) i FRATELLI TUTTI (2020). En LLOAT SIGUEU s’hi llegeixen aquestes paraules: “Els joves ens reclamen un canvi. Ells pregunten com és possible que es pretengui construir un futur millor sense pensar en la crisi de l’ambient i en els sofriments dels exclosos.” Escolten als joves els polítics del PP. Tenen dos objectius, que el Papa, defensa i escolta, la natura i els pobres. En ALEGREU-VOS-EN, llegim: ”El món de les xerrameques, fet per gent que es dedica a criticar i a destruir, no construeix la pau. Aquesta gent més aviat és enemiga de la pau i de cap manera benaurada”. Una definició dels polítics de dretes, que la seva xerrameca no és pacífica. No calen més comentaris. I la intenció del Papa en la FRATELLI TUTI no pot ser més clara: “Sense pretendre realitzar una anàlisi exhaustiva ni posar en consideració tots els aspectes de la realitat que vivim, proposo només estar atents davant algunes tendències del món actual que desfavoreixen el desenvolupament de la fraternitat universal.” Tres senzilles mostres del que significa ser comunista amb una intencionalitat central, la fraternitat. És aquest l’objectiu dels polítics del PP? Personalment soc més partidari d’una filosofia comunista que de la capitalista.

DISPARAR A MATAR

 

Les armes al servei del poder per demostrar qualitat política al segle XXI matant als que no pensen igual, no defineixen progrés en el procés històric. La mort és la fi de la temporalitat i la clau per obrir la porta de l’eternitat. Convertir la mort en instrument de poder renega del valor de la història que movent-s’ha en la temporalitat es dirigeix a l’eternitat. Ordenar la mort d’altri significa atribuir-se poders que  no es tenen, ni li corresponen. La mort no sempre la causa un tret o una espasa, massa sovint és conseqüència d’una política contra natura. I aquesta política son trets mortals. Una política, afany de poder, no és mai humana exercint poders que no pertoquen. Desitjar l’eternitat és llei de vida i té un procés que comença en el temps. Una persona per càrrecs de poder que tingui neix temporal, és finita, i l’infinit el seu futur, l’ha de guanyar respectant. El dret a la vida no hi ha cap autoritat mundial que el pugui violar. L’homicidi i el suïcidi són finals de vides que per raons de racionalitat poden justificar-se. La mort digna no depèn de lleis humanes, depèn, a vegades, de la dignitat de la persona. Disparar a matar en una manifestació contra una política concreta és sempre un crim, mai una justificació. Com tampoc els manifestants tenen cap dret de causar desordres públics culpables de destrosses, ferides i, a vegades, morts. Una manifestació perd tota la seva qualitat i efectivitat quan les maneres no son pacífiques. Els crits, mentre no insultin, son formes de pau. Un abús d’autoritat pot i ha de ser respost desobeint pacíficament. Una desobediència pacífica no és un insult és fer entendre a l’autoritat que les seves maneres de governar no son humanes perquè la política és un servei a la humanitat no un servir-sen. Hi ha moltes maneres de disparar contra la vida. Una d’elles és posar pals a les rodes a la llengua d’un poble i és gravíssim enviar-hi la policia per comprovar si una escola parla o no la llengua que es prohibeix. És una forma de disparar contra la vida. L’aplicació del 155 contra l’idioma és un greu delicte polític. Es dispara a mort de moltes maneres. La gran culpa contra la pau a ple segle XXI.

LA TORRE DE BABEL UNA UTOPIA HISTÒRICA

 

La globalització, solució del segle XXI, per a una convivència en pau no és res més que la persistència de la Torre de Babel en la continuïtat dels fracassos. La raó és sempre la mateixa, el poder com raó de ser. La lliçó bíblica de la sentència, la història ens demostra que encara no s’ha entès. Més ben dit, s’ha manipulat. Un exemple d’aquesta manipulació ens el fa palès la política espanyola. La unitat no és tal quan es menystenen les diferències. Suprimir la  veritat de les diferències porta a l’eliminació de la totalitat, en aquesta qüestió, de la humanitat. La construcció de la Torre de Babel incomplia el precepte de multipliqueu-vos i pobleu la terra tenint cura de les fauna i de la flora. No era aquest el compliment de la humanitat i la sentència no va fer altra cosa que retornar-los als seus principis. La confusió de llengües fou el resultat de la influència climàtica dels diferents espais habitats. Però en aquesta dispersió els humans no van perdre cap de les seves capacitats naturals, destacant-ne en aquest fet la llibertat regulada per la intel·ligència i la racionalitat. Construir la torre comportava renunciar a ser lliures i a voler ser déus. Una impossibilitat humana que ella mateixa havia de desmuntar. Precisament les diferències són el motor de la història. I massa sovint els humans la distorsionen entenent la unitat com un absolut quan és consens. És impossible unir allò que no és diferent. Però la unitat no és massificació sinó conjunt de diferents cadascun amb la seva identitat. Dissortadament l’estat espanyol dedica tot el seu poder a construir la Torre de Babel Espanyola intentant no dispersar sinó eliminar, negar la identitat dels seus pobles, Euskadi, Galicia, Catalunya, Castella, Andalusia, etc... És l’atac més greu contra natura que cometen els poders polítics i econòmics a nivell còsmic. La unió fa la força, se’m diu per resposta. Però una unitat descontrolada és impotència i fracàs. La història dona la imatge d’una Torre de Babel mancada de maons perquè no té qui els fabriqui. I sense unitats constructores la torre verdadera de la història acaba en un enderroc. Una utopia per una unitat mal entesa.

4.400 PERSONES MORTES QUE S’HAVIEN D’HAVER SALVAT

 

El mar les va fer seves i els poders públics miraven cap una altra banda. Es dirigien a Espanya, i Espanya va fer el sord. Qui és el culpable de la seva mort. Entre les persones grans hi havia uns dos cents quaranta i escaig de nens. Hem acomiadat el 2021 amb un record d’ofegats fugint de la misèria allargant la mà a la vida. I se’ls hi negà la mà. Amb quin dret podem donar la benvinguda al 2022 si els poders públics no demanen perdó? Les 4.400 persones eren ciutadanes del món amb dret a rebre ajudes. I no se’ls hi van donar. I es malgasten diners per la guerra i els rics continuen més rics oblidant els seus deures de solidaritat. Una imatge perversa que hauria de fer caure la cara de vergonya. Però no mirem fora, parem l’atenció a casa nostra. Aquestes 4.400 persones cercaven  la mà estesa d’Espanya. I no se’ls hi va donar. On és la solidaritat humana? No n’hi ha. La política espanyola peca d’orgull i oblida els seus deures. No recorda que el sol li va negar els drets que es creia seus de que sobre el seu territori no s’hi pondria mai. No només ha perdut espais de sol sinó que també els deures de ser llum pels espais que li resten i pot perdre. La democràcia espanyola només ho és de nom, no de fets. Dissortadament la democràcia mundial no és cap garantia de bona convivència. No és que les persones no pensin, hi tenen tot el dret, però la duta a terme del seu pensament desemboca en egoismes polítics contraposats sense voluntat d’acords. I a  la pell de brau és la norma. Sortosament la democràcia continua sent un procés històric de llibertat que molt lentament avança amb una oposició molt poderosa del diner com filosofia de convivència en el que les persones esdevenen una mercaderia de mercat. I si aquesta mercaderia mort pel camí l’economia governant se sent més poderosa. És la veritat i la realitat, encara, en ple segle XXI. La mort de fet és llei de progrés. No és la covid-19 la culpable, és el missatge de la natura provocat per l’empobriment que el poder econòmic causa a la riquesa del subsol, de la vegetació i de la flora, al clima i la manca de solidaritat culpable de la gran pobresa mundial. El primer pas indispensable i urgent és el diàleg entre generacions, com ha afirmat el Papa Francesc i les morts en el mar la fan més urgent. I aquesta urgència acusa la política de manca de voluntat i d’escassa saviesa. La mort de 4.400 persones ofegades acusen a la política espanyola i també a la mundial.

EL 2022 SERÀ UN FUTURIBLE O UN PROCÈS DEMOCRÀTIC?

El 2021 s’ha acomiadat entrebancat per contrarietats humanes de difícil agermanament. El funcionament de la humanitat com un cos místic és, de moment, impossible perquè els membres responsables del benestar han esdevingut extremadament egoistes i no tenen cap intenció de canvi. I em refereixo a la política i a l’economia. La política, dominada per l’economia, ha manipulat l’objectiu de la riquesa i al mateix temps destruït forces naturals responsables de produir-ne. La covid-19 que domina tota la humanitat no ha obert els julls dels responsables de l’ordre universal de convivència. La pau és una utopia. Un futur desitjable però amb massa pals a les rodes. Com ha començat el 2022? Amb la inèrcia empobridora del 2021. Les expectatives no són esperançadores. Penso, humilment, que hi ha una greu mancança de saviesa política i social. El procés democràtic, que hi és i avança lentament, pateix massa entrebancs per part de qui defensa que per ser ric tot si val. I avui dia, segle XXI, un 1% de la humanitat acapara la riquesa mundial. És tan greu que s’ha manipulat la covid-19. La política, responsable del benestar social, és tan cega que ha caigut en mans dels dominadors de la riquesa que produeix la terra. I els autèntics treballadors de la terra amb prou feines poden viure’n. I la humanitat viu infectada per productes sanitàriament por recomanables. Quants mils de persones moren cada dia per una deficient i dolenta alimentació? I el 1% mundial es mou en la filosofia que impedir la saviesa de les persones és un bé perquè afavoreix la riquesa dels amos del diner. A Catalunya, el moviment TORNEM A LES ARRELS, és una llum d’esperança encara que lenta però que amb intel·ligència de la bona gent con diu el títol anirà arrelant. El repte del 2022 està en el fet que la saviesa popular esdevingui la verdadera legisladora de la democràcia. Per aquesta raó és necessari que les persones dignes pensin, es manifestin i actuïn. És important que la pagesia treballi les seves arrels. El meu record d’infant dels anys de la guerra civil els pagesos eren responsables de la manutenció de molta gent. Tenien consciència del seu treball i el que suposava per la humanitat. I als nostres dies se’ls hi nega ser-ne conscients. Els fruits de la terra són la solució i qui millor els conrea és la pagesia. Negar aquesta responsabilitat és com si al cos humà se li tallessin les mans. És crea invalidesa i la saviesa del treball es converteix en la manipulació dels amos del diner. Si no volem que el 2022 no sigui un futurible i sí un futur de pau cal assolir que el diner compleixi el seu objectiu actuant de servei social i la política també el compleixi respectant els drets de les persones. Els drets de les persones esperança de la democràcia. I la verdadera democràcia futur de la pau.

COMIAT I BENVINGUDA D’UNES CAMPANADES

 

Les campanades final d’any del rellotge de la història són la música d’un poema mai escrit però sempre viscut: QUINS NASSOS! L’home del nas furga en l’ahir per descobrir l’esperança del demà però li manca temps i la cançó s’acaba. Comiat i benvinguda, abraçada en la història plena de sentit si som capaços de pensar raonant intel·ligentment. L’ahir dona la mà al demà amb un tinguis sort. Buscar-la és l’objectiu de la humanitat. Però cada fi d’any la mateixa dita: quins nassos! Reconeixent el fracàs del passat i la incertesa del futur. Quins nassos  és l’autoacusació de la manipulació de la història ens mans de l’egoisme com actor social. I la vergonya es torna autoestima quan se celebra festivament amb la música corresponent. No entenc els comiats dels caps d’anys. Són un desig continuant amb els mateixos poders dominants que per guanyar diners tot si val. M’agradaria que QUINS NASSOS fos l’expressió d’autoritat per canviar el futur de la història. Que les dotze campanades acompanyada cadascuna pel corresponent gra de raïm fossin l’expressió del que significa el fruit del raïm en el llibre bíblic del Càntic dels càntics. L’amor. Però la  humanitat no entén el missatge  bíblic i tampoc gaudeix de l’HOME DELS NASSOS savi, intel·ligent i valent. I enguany celebrarem el comiat amb festa en la que no hi mancarà l’absurditat d’un feliç any nou vestit de pallasso. El silenci de la nit del traspàs, que no es vol sentir, és metàfora de la veritat que no es gosa pensar, ni cercar. Dissortadament és la festa de l’egoisme històric que per ser ric tot si val, amb la poca vergonya d’un dels grans magnats de la riquesa afirma que cal marginar el pensament dels ciutadans per no perdre diners . Una afirmació que ha canviat la veritat que l’existència de l’home dels nassos. Quins nassos governen el món que la festa de cap d’any no és una exigència de llibertat, unitat i fraternitat. Sincerament espero l’aparició de l’home dels nassos que canviï la història creant la convivència de pau, llibertat, solidaritat i amor. Quina gran festa de cada cap d’any, el seu assoliment.